Святой Всехвальный Апостол Андрей Первозванный

PDF Печать E-mail
Житие
Святой Апостол Андрей

Житие Святого Всехвального Апостола Андрея Первозванного

Святой Андрей (имя Андрей происходит от греческого слова andreios, что означает «мужественный, храбрый») и его брат Симон (святой апостол Пётр), галилейские рыбари, родились и выросли в маленьком городке Вифсаида (Вифсаида Галилейская – рыбацкий город на северо-западном берегу Генисаретского озера, недалеко от Иордана. В Евангелии этот город упоминается несколько раз. Здесь родились апостолы Андрей, Пётр, Филипп. Здесь Иисус вернул зрение слепому (Марк 8: 22)), стоявшем на берегу Генисаретского (Генисаретское озеро – другие названия: Галилейское море, Тивериадское озеро. Располагается в северной части Палестины. Через озеро протекает река Иордан.) озера, в семье еврея Ионы. Повзрослев, братья перебрались в город Капернаум (Капернаум – город на северо-западном берегу Генисаретского озера. Здесь поселился Иисус Христос после того, как оставил Назарет.), где, обзаведясь собственным домом, продолжали заниматься рыбной ловлей.

Ещё в юности Андрей решил посвятить себя служению Богу. Сохраняя целомудрие, он отказался вступить в брак. Услышав о том, что на реке Иордан (Иордан – главная река Израиля. Берёт начало на горе Ермон (на границе Сирии и Ливана) и течёт через озеро Хуле и Генисаретское озеро в Мёртвое море) Иоанн Предтеча проповедует о приходе Мессии (Мессия в переводе с еврейского означает «помазанник». Слово «Христос» является его греческим переводом. Слово «помазанник» произошло из древнееврейского обряда помазания священными маслами царей, первосвященников, пророков.) и призывает к покаянию, Андрей оставил всё и отправился к нему. Скоро юноша стал ближайшим учеником Иоанна Крестителя.

Евангелисты Матфей и Иоанн по-разному описывают встречу Андрея с Иисусом. В Евангелии от Иоанна говорится о том, что он впервые увидел Спасителя, когда святой Предтеча указал на идущего Иисуса Христа и произнес: «Вот Агнец Божий» (То, что Иисуса Христа называют агнцем (козлёнок, ягнёнок), указывает на его глубочайшее смирение, кротость и готовность принести себя в жертву за грехи человеческого рода (по ветхозаветному закону козлят или ягнят приносили в качестве пасхальной жертвы)). Услышав это, Андрей вместе с другим учеником Предтечи, имя которого евангелист не указывает (но возможно, это был Евангелист Иоанн), оставил Крестителя и последовал за Христом. Потом он нашёл своего брата Симона Петра и тоже привёл его к Иисусу (он находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос.» (Иоанн 1:40-41)).

Матфей же повествует о том, как Спаситель встретил Андрея и его брата Симона Петра на берегу Генисаретского озера, где братья ловили рыбу, забрасывая сети в воду. Иисус обратился к ним со словами: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». И они последовали за ним, оставив свои сети.

Писание доносит до нас весьма скудные сведения об апостоле Андрее, но его жизнеописание говорит само за себя. В Евангелии от Иоанна сказано о том, что во время чуда умножения хлебов Андрей указал на мальчика, имевшего «пять хлебов ячменных и две рыбки» (Ин. 6:9). Он же показал Спасителя язычникам, пришедшим в Иерусалим для поклонения истинному Богу (Ин. 12:20-22). По свидетельству евангелиста Марка, святой Андрей был одним из четырех учеников Иисуса, которым Он на горе Елеонской открыл судьбы мира (Мк. 13:3).

Святой Андрей назван Первозванным, потому что был призван первым из апостолов и учеников Иисуса Христа. До последнего дня земного пути Спасителя следовал за ним его Первозванный апостол. После крестной гибели Господа святой Андрей стал свидетелем Воскресения и Вознесения Христова. В день Пятидесятницы (т.е. через пятьдесят дней после Воскресения Иисуса Христа. Пятидесятница – в Ветхом завете – праздник, называемый также праздником седмиц и праздником жатвы, установлен в пятидесятый день после ветхозаветной пасхи (исхода евреев из Египта) на горе Синай через пророка Моисея. В Новом Завете Пятидесятницей называется пятидесятый день после новозаветной пасхи (т.е. Воскресения Иисуса Христа). В этот день в Иерусалиме произошло сошествие Святого Духа на апостолов. Пятидесятница является одним из важнейших церковных праздников. Первый из двух дней празднования Пятидесятницы Церковь посвящает преимущественно Пресвятой Троице, поэтому этот день в народе называется Троицыным днем, а второй – Святому Духу, поэтому этот день называют Духовым днем.) в Иерусалиме произошло чудо сошествия Святого Духа в виде огненных языков на апостолов (Сошествие Святого духа на апостолов описывается в книге Деяний апостолов: «При наступлении дня Пятидесятницы все они [апостолы] были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились к ним разделяющие языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.» (Деян. 2: 1-4)). Так, вдохновляемые Духом Божием, апостолы получили дар исцелять, пророчествовать и способность говорить на разных наречиях о великих делах Господа.

Двенадцать учеников Иисуса разделили между собой страны, куда они должны были нести евангельскую проповедь, обращая язычников ко Христу. Святому Андрею выпали по жребию обширные земли Вифинии (Вифиния – страна, располагавшаяся на берегах Чёрного моря и Босфора. С 75-го года до н.э. она вошла в состав Римской империи и разделилась на две провинции с главными городами Бруссой и Никомидией. Сейчас эта территория принадлежит Турции.) и Пропонтиды (Пропонтида – древнее название Мраморного моря; здесь имеются в виду страны, располагавшиеся на берегах Мраморного моря.) с городами Халкидон (Халкидон – город на азиатском берегу пролива Босфор, располагается недалеко от Мраморного моря) и Византия (Византия – город на европейском берегу пролива Босфор. В 324 году император Константин решил перенести столицу Римской империи в Византию, которую стали называть Новым Римом, а позже, в честь императора, – Константинополем. В 1453 году город был завоёван турками. Сейчас Стамбул (Византия) - столица Турции), а также земли Фракии (Фракия – так называлась часть Балканского полуострова к северу от Македонии и от Эгейского и Мраморного морей. Сейчас на этой территории располагаются восточные области Венгрии, а также земли Румынии, Молдовы, Болгарии и Сербии) и Македонии (Македония – так называется центральная часть Балканского полуострова, сегодня там располагается государство Македония), простирающиеся до Чёрного моря и Дуная (Дунай – вторая по длине (после Волги) река Европы. Протекает по территориям Германии, Австрии, Словакии, Венгрии, Югославии, Хорватии, Болгарии, Румынии, Украины). Кроме этих земель Андрею Первозванному достались земли Скифии (Скифия – область в Северном Причерноморье, сейчас – территория Украины) и Фессалии (Фесаллия – страна на западном берегу Эгейского моря. Сейчас – территория Греции), Эллады (Эллада – страна в Южной части Балканского полуострова. Сейчас – территория Греции) и Ахайи (Ахайя – страна, располагавшаяся на южном берегу Коринфского залива. Сейчас – территория Греции), города Аминс (или Аминтин – город на южном берегу Чёрного моря, в провинции Понт, между устьями рек Галлиса и Ириса. Сейчас этот город называется Самсун, он находится на территории Турции.), Трапезунд (Трапезунд – город на южном берегу Чёрного моря, в провинции Понт, располагается восточнее Аминтина. Сейчас этот город называется Трабзон и находится на территории Турции), Ираклия (Ираклия – город на южном берегу Чёрного моря в провинции Понт. Сейчас – территория Турции) и Амастрида (Амастрида (Амастрис) – город на южном берегу Чёрного моря в провинции Понт. Сейчас - территория Турции). Святой Андрей прошёл эти города и страны, неся язычникам евангельскую проповедь. Первым поприщем его апостольского служения стало побережье Чёрного моря, которое в те времена называли Эвксинским Понтом («Гостеприимным морем»).

Почти всюду, где оказывался апостол, власти встречали его жестокими гонениями, он претерпевал множество скорбей и страданий. Но, подкрепляемый силой своей веры, святой Андрей «с услаждением» переносил все бедствия во имя Христа. Особенно много мучений пришлось встретить Первозванному апостолу в городе Синопе (Синоп – город, входивший в состав провинции Понт, располагается на южном берегу Чёрного моря, на узком перешейке, который соединяет с берегом небольшой полуостров. Сейчас – территория Турции), где язычники подвергли его жестоким пыткам. Но, как говорит предание, благодатью своего Учителя и Спасителя святой Андрей снова оказался здоровым и целым от ран.

Продолжая свой проповеднический путь, апостол прошёл через города Неокессарию (Неокессария – город в провинции Понт, где родился и около 240 года был епископом св. Григорий Чудотворец. Сейчас – территория Турции) и Самосаты (Самосаты – иначе: Семисат, Симасат, – сирийский город на реке Евфрат. Сейчас – территория Турции. В середине 90-х годов XX века древний город был затоплен водами из гигантской дамбы «Ататюрк»), через страну Аланы (Аланы – страна, располагавшаяся на Северном Кавказе между Чёрным и Каспийским морем. Была населена аланами – ираноязычным народом сарматского происхождения), через земли Абасков (Абаски – иначе: абаздехи, одно из самых могущественных и многолюдных племён Кавказа, обитавшее на Северном Кавказе между Чёрным и Каспийским морем, ближе к Чёрному морю. От имени этого народа произошло названия Абхазия) и Зигов (Зиги – кавказское племя, обитавшее по берегу Чёрного моря в непосредственном соседстве с Абасками). По преданию, язычники зиги сначала не приняли евангельскую проповедь святого Андрея и даже хотели убить апостола, но, дивясь его кротости и подвижничеству, оставили своё намерение. Пройдя через Босфорское царство (Босфорское царство – государство, располагавшееся на Крымском полуострове около Керченского пролива, который в те времена называли Босфором Киммерийским), он предпринял морское путешествие во фракийский город Византию. Апостол первым проповедовал учение Спасителя в будущем центре восточного христианства, где святой Андрей и основал Церковь (Это значит, что апостол Андрей положил начало Церкви как сообществу людей, объединённых верой в Христа, законом Божиим, священноначалием и таинствами). Он рукоположил в сан византийского епископа Стахия, одного из 70 апостолов Христа, о котором Павел упоминает в Послании к римлянам (Стахий был римский христианин. По преданию, был одним из семидесяти апостолов. В Послании к римлянам апостол Павел приветствует Стахия и ещё одного римского христианина, будущего епископа Македонии, Урбана: «Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и Стахия, возлюбленного мне». (Римл.16,9)). Также святой назначил пресвитеров церкви, чтобы они учили народ и совершали таинства.

Святой Андрей, претерпевая болезни и преодолевая все трудности апостольского служения, продолжал свой путь, проповедуя в римской провинции Понт (Понт – римская провинция в Малой Азии, граничащая на севере с Чёрным морем, на юге с Каппадокией, на востоке с Арменией и Колхидой (Западной Грузией), на западе с Галатией и Пафлагонией (римские провинции). Сейчас – территория Турции) и в южных землях Скифии. Дойдя до Херсона (Херсон Таврический – иначе: Корсунь, Херсонес, Херсонит. Греческий город на Крымском полуострове, где через девять с лишним столетий после проповеди св. Андрея будет крещён Владимир-креститель. Сейчас – территория города Севастополь Украины) и основав там Церковь, святой Андрей отправился вверх по реке Днепр до места, где стоит теперь город Киев.

После апостольского служения в землях будущей России, святой Андрей посетил Рим, откуда возвратился в греческую страну Эпир (Эпир – область, располагающаяся на западе современной территории Греции. Во II веке до н.э. Эпир был завоёван Римом). Как и в начале пути, апостол прошёл через Фракию, где снова и снова проповедовал учение Иисуса. Достигнув Пелопонеса (Пелопоннес – полуостров, располагающийся на юге современной территории Греции. На Пелопоннесе находились города Спарта, Коринф, Микены, Олимпия, Патры, где апостол Андрей принял мученическую смерть), Первозванный вошёл в ахайский город Патры (Патры – город и порт, располагающийся на полуострове Пелопоннес, административный центр Ахеи. Получил своё название в честь правителя Патреаса. Святой Андрей почитается как покровитель Патр. Сейчас в это городе находится один из самых значимых греческих религиозных центров – собор апостола Андрея). В этом месте святому Андрею суждено было закончить свой земной путь, приняв мученическую смерть.

По преданию, в Патрах он остановился у одного уважаемого человека по имени Сосия. Святой Андрей избавил его от тяжёлой болезни, после чего обратил в христианство жителей всего города.

Правителем в Патрах был в то время римский проконсул Егеат Антипат. Его жена Максимилла уверовала во Христа после того, как апостол исцелил ее от тяжкого недуга. Брата Егеата, Стратоклия, а также множество других горожан святой Андрей излечил возложением рук от различных болезней. Однако сам правитель не принял проповедь апостола. Для всех последователей Спасителя наступили тяжелые времена. Начались кровавые преследования христиан, которые назвали нероновскими гонениями (по имени римского императора Нерона). Христиан несправедливо обвинили в поджоге Рима. Предание говорит, что город был подожжён по приказу самого Нерона (Нерон – (37-68 гг.) римский император с 54-го года из династии Юлиев-Клавдиев. Был воспитанником известного римского философа-стоика Сенеки. В последствии император, опасаясь заговора, приказал своему учителю покончить жизнь самоубийством. Предание о Нероне описывает его как жестокого и коварного правителя. Он был одним из первых гонителей христиан, чем снискал прозвание Антихриста, что отражено в «Книге Сивилл», иудео-христианском литературном памятнике I - II вв. н. э.), который хотел полюбоваться зрелищем того, как гибнет столица великой империи. Пожар в Риме - разразился летом 64-го года, уничтожил 10 из 14 районов города. В то же время в Риме распяли брата святого Андрея, святого апостола Петра (Апостол Пётр был распят по приказу императора Нерона примерно в 57-ом году в Риме. Существует предание о том, что римские христиане просили апостола спастись бегством, но Господь, явившийся святому Петру в чудесном видении, остановил его в этом намерении.).

Егеат Антипат устроил гонения на христиан в Патрах. Верующих во Христа он принуждал приносить жертвы языческим идолам. Святой Андрей выступил в защиту христиан. Вот что говорит предание о встрече апостола с правителем Патр.

«Ты разрушитель храмов богов, Андрей, старающийся вовлечь народ в безумную секту, которую повелители империи решились истребить», – начал Егеат. Святой Андрей, твёрдый в своём подвижничестве, отвечал, что римские императоры не знают того, что Сын Божий, сойдя на землю ради спасения людского рода, называл языческих идолов нечистыми бесами, враждебными человеку, которые учат людей прогневлять Бога и отвращать Его от себя, чтобы Он не слышал их. Апостол предрекал, что когда Бог, прогневавшись, отвернётся от человеческого рода, бесы будут пленять и обольщать людей до тех пор, пока души их не выйдут из тела, не имея ничего другого, кроме грехов. Егеат, угрожая святому Андрею казнью, напомнил, что когда Христос проповедовал свое учение, иудеи распяли его на кресте. Святой апостол в ответ благовествовал о таинстве креста, о том, что Бог из любви к человеку претерпел крестные муки. Апостол поведал будущим судьям, что Христос знал и о времени своих страданий, и о своём Воскресении на третий день. Андрей говорил Егеату о том, как Спаситель, сидя с учениками на последней вечере, возвестил о своём предателе, говоря о будущем как о прошедшем, и как Он добровольно пошёл на то место, где его должны были предать в руки иудеев. Но жесткосердный Егеат не внял увещеваниям святого апостола о необходимости поклониться истинному Богу и отвернуться от ложных. Он лишь удивился, как такой мудрый человек как Андрей может называть таинством казнь злодеев, как может он исповедовать веру в того, кто распят на кресте – всё равно каким образом: добровольно или невольно. Ведь в те времена казнь через распятие считалась самой позорной, ей подвергались только рабы и самые презренные и преступные люди. Апостол смиренно попросил Егеата выслушать, что такое – таинство креста и почему столь важен жертвенный путь Спасителя, чтобы его собеседнику открылась сокровенная суть этой казни и он, познав истину, уверовал, а уверовав, обрёл бы свою душу.

Странно было слышать язычнику Егеату слова Андрея об обретении души. «Не хочешь ли ты убедить меня, что я мертв?» – вопрошал он. Разве погибла душа, чтобы вновь обретать её через неизвестную веру? С сомнением и недоверием слушал он о том, как первый человек привнёс в мир смерть, вкусив запретный плод от древа познания добра и зла, а искупительная жертва Иисуса отверзла человеческому роду источники жизни, столь долго закрытые, ибо смерть должна быть уничтожена через древо страдания, крестное дерево, на котором пострадал Христос. И, как первый человек был создан от чистой земли, так надлежало, чтобы от чистой девы родился Христос, совершенный человек и сын Божий. Святой апостол говорил Егеату о том, что Спаситель пришел в мир для того, чтобы вновь возвратить людям утерянную вечную жизнь. И если Адам согрешил, дерзнув протянуть руку к древу познания добра и зла, Спаситель искупил сей грех, простерев длани по краям креста и за сладость запретного плода вкусив горькой желчи.

Но с пренебрежением отнёсся Егеат к проповеди святого апостола. Он сказал, что эти пустые слова могут слушать лишь глупцы. Жестокий правитель вновь угрожал святому Андрею побоями и казнью, если тот не откажется от своей веры и не согласиться принести жертвы языческим богам. Издеваясь над апостолом, Егеат говорил, что распнёт его на том самом кресте, который он так прославляет, чтобы проповедник тоже понёс на себе тайну креста. Но апостол не боялся казни, он с уверенностью и бесстрашием отвечал угрожавшему ему, что смерть праведных честна, а страшна лишь смерть грешников. И снова начал он проповедовать Егеату. Теперь он рассказывал ему о таинстве причастия – таинстве жертвы истинному Богу, которая состоит не в курении фимиама, не в крови жертвенных животных, но в закланном на крестном алтаре непорочном Агнце, чья плоть и кровь служат пищею и питьем множеству верующих, Он же остается «живым, чистым и нескверным».

Не мог понять Егеат слова и смысл этого учения. Он спрашивал у святого, как же так может быть, что тот, кто умерщвлён и употреблён людьми в пищу остаётся живым и целым. И тогда святой Андрей предложил жестокому правителю стать его учеником, чтобы узнать ответы на все свои вопросы. Егеат пришёл в ярость и стал угрожать святому Андрею муками выпытать у него правду об этом учении. Но апостол лишь смиренно повторял, что познать истину можно, лишь уверовав, что Христос, Сын Божий, распятый иудеями, есть истинный Бог. Веруй с любовью, – призывал Святой Андрей своего строгого судью, – ибо только так можно познать тайны Христа.

Тогда Егеат, разгневавшись, повелел бросить Апостола в темницу. Толпы людей, верных своему учителю, стекались к месту заключения святого Андрея. Они готовы были встать на его защиту, убить ненавистного всему городу Егеата и освободить апостола из заточения. Однако святой удерживал их своей вдохновенной проповедью. Он просил их не производить «возмущения во имя Иисуса Христа». Напоминал о том, как Спаситель, будучи предан на смерть, показал великое терпение. Он не прекословил своим палачам, не вырывался из их рук. Святой Андрей призывал своих последователей к спокойствию и молчанию, увещевал их вести себя подобно воинам Господа, которые умеют страдать не жалуясь и не ропща. Он просил собравшихся не препятствовать выпавшим на его долю испытаниям, – ведь не земных мук нужно бояться, а тех, которые не имеют конца. Устрашения же и угрозы человеческие подобны дыму – явившись, они внезапно исчезают. Святой Андрей провёл всю ночь, благовествуя людям, собравшимся у места его заточения. Он учил их не бояться временных страданий – они легко переносятся, если незначительны, если же они велики, то оканчиваются со смертью телесной, но ее ли бояться тем, кто уверовал в бессмертие души. С любовью обращаясь к слушавшим его в ту ночь, святой Андрей призывал их быть готовыми через временные скорби перейти к вечной радости, в вечное царство Христово. Утром стража повела апостола на суд Егеата Антипата.

Вот что говорит нам предание о том, как проходил этот суд. Когда к Егеату привели святого Андрея, правитель спросил апостола, решился ли он оставить своё безумие и не проповедовать больше Христа, чтобы веселиться вместе с Егеатом в этой жизни, а не идти добровольно на мучения и огонь. Но святой Андрей не прекратил апостольского служения даже перед лицом смерти, он с твёрдостью нёс евангельскую проповедь своим судьям и палачам. Он ответил Егеату, что сможет разделить с ним лишь ту радость, которую дает отвержение идолов и вера во Христа. Правитель, видя твёрдость и непоколебимость апостола, снова начал угрожать ему, обвиняя в том, что он посеял смуту и раздор в ахейских городах, что люди, обольщённые его речами, покинули храмы и прогневали богов. Егеат говорил, что святой Андрей отказом от своего учения мог бы вернуть народ к поклонению богам, к принесению угодных богам жертв и к восстановлению прежнего порядка, если же апостол не согласиться поддержать Егеата, то будет распят на кресте, как и его учитель.

Святой Андрей ответил своему жестокому судье, что он не боится даже самых страшных мучений, ведь чем более тяжкие страдания он претерпит за Спасителя, тем более будет угоден Господу, ибо, как служитель Христа, желает крестной смерти. Апостол снова пытался обратить Егеата к истинной вере, с любовью и кротостью он повторял правителю, что печалится о своих страданиях меньше, чем о погибели грешной души Егеата. Апостол просил своего судью, чтобы тот не приумножал собственных мучений и не распалял для себя адского огня.

Разгневанный Егеат приказал распять апостола. Когда слуги вели святого Андрея на казнь, со всех концов города собралось множество народу. Люди, не понимая, в чём согрешил этот праведный человек, и за что его ведут на распятие, хотели остановить слуг и освободить святого Андрея. Но сам апостол умолял народ не препятствовать его страданиям, он шёл радостно, не переставая проповедовать. Издали заметив крест, поставленный для него (крест был сделан косым, в виде буквы «Х») апостол благословил его, обратившись к орудию своей казни со словами приветствия и благоговения. Святой Андрей громко восклицал о том, что идёт на крестную смерть с радостью и дерзновением. «О крест, освященный моим Господом и Владыкою, – вскричал он, – приветствую тебя, образ ужаса, ты, после того как Он умер на тебе, сделался знаком радости и любви! О вселюбезный крест, всегда желал я умереть в твоих объятиях! Итак, приими меня, ибо чрез тебя я хочу быть представленным к Тому, Который тобою искупил меня!»

Подойдя к месту казни, святой Андрей отдал свою одежду слугам; слуги же, подняв мученика на крест, привязали его за руки и за ноги цепями, так как Егеат приказал не прибивать апостола гвоздями, чтобы он дольше страдал. Для усугубления страданий его привязали вниз головой. Вокруг места казни собралось множество народа, святой Андрей, вися на кресте, укреплял своей проповедью веровавших во Христа и призывал их терпеть временные мучения, уча, что никакое мучение ничего не стоит по сравнению с будущим воздаянием.

Два дня проповедовал апостол с креста. На второй день множество людей отправилось к дому Егеата, требуя снять с креста этого святого человека, который даже перед лицом смерти не перестаёт учить истине. Сила народного гнева испугала правителя. Вместе с людьми он отправился к месту казни, чтобы освободить апостола. Увидев Егеата, святой Андрей обратился к нему с креста со словами о том, что не желает быть снятым, ибо уже видит своего Царя, уже поклоняется Ему, уже стоит перед Ним. Апостол говорил, что печалится лишь об участи своего жестокого судьи, потому что того ожидает вечная погибель. Когда слуги приблизились, чтобы отвязать святого от креста, руки их не повиновались им, словно онемели. Множество людей из толпы подходили и пытались освободить апостола, но неведомая сила останавливала их. Святой Андрей громко молил Господа принять его дух с миром, ибо время настало, чтобы прийти к Господу и видеть Его.

Когда святой говорил это, воссиял вокруг него небесный свет, словно молния. Он был настолько ярким, что невозможно было человеку смотреть на него. Этот небесный огонь обнимал святого в продолжение получаса, и апостол испустил дух в сиянии света, чтобы предстать Господу. Так закончился земной путь Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного. Узнав о смерти святого, Максимилла, благочестивая жена Егеата, с великой честью сняла с креста его тело, и, умастив благовониями, положила в гроб, который был предназначен для неё самой. Егеат, разгневавшись на народ, замыслил отомстить восставшим, а Максимиллу, жену свою, хотел оклеветать перед императором. Но, по преданию, когда он помышлял об этом, нашел на него бес и, мучимый им, Егеат умер посреди города. Когда об этом сообщили его брату, Стратоклию, веровавшему в учение Христа, тот повелел совершить над Егеатом погребальный обряд. Благочестивый Стратоклий не пытался присвоить ничего из принадлежавшего Егеату. Он просил Господа избавить его от сокровищ брата, ведь они несут на себе грех того, кто, любя лишь своё богатство, осмелился предать смерти апостола Христа.

 
Иконография

 
Акафист

Акафист Святому Всехвальному апостолу Андрею Первозванному

 

Тропарь, глас 4

Яко апостолов первозванный и верховнаго сущий брат, Владыце всех, Андрее, молися, мир вселенней даровати и душам нашым велию милость.

 

Кондак, глас 2

Мужества тезоименитаго богоглагольника и Церкве возследователя верховнаго, Петрова сродника восхвалим: зане якоже древле сему, и ныне нам воззва: приидите, обретохом Желаемаго.

 

АКАФИСТ

 

Кондак 1

Первозваннаго апостола Христова, Евангелия святаго проповедника, Русския страны богодухновеннаго просветителя Андрея преславнаго, песньми восхвалим, стояще на версе холма, идеже Крест водрузи десница его, и ему, яко Церкве возследователю верховному, в след себе указавшему ей путь ко Христу, во умилении воззовем: Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

 

Икос 1

Ангел благовестник Агнца Христа, вземлющаго грехи мира, был еси Андрее апостоле, и с Ним во веки пребываеши на Небеси; отонудуже и призри на пения, приносимая тебе во храме твоем, на месте, идеже стоясте нозе твои, и, яко богат сый блатодатию Божиею, подаждь нам слово благо, да зовем ти:

Радуйся, деннице от града Вифсаиды нам возсиявшая;

радуйся, равночестный брате верховнаго Петра.

Радуйся, учениче великаго Предтечи Христова;

радуйся первее прочих апостол званный ко апостольскому служению от Самаго Господа.

Радуйся, яко и другим с радостию воззвал еси: “Приидите, обретохом желаемаго Мессию”;

радуйся, и нас к Нему же приводяй.

Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

 

Кондак 2

Учителю, где живеши? - вопросил еси, Андрее, Спаса душ наших и, с Ним пребыв день един, возлюбил еси на все дни живота твоего обретеннаго тобою Мессию, и брата твоего старейшаго привел еси к Нему. Темже и нас, яко меньшую братию твою, к Нему же не престай влещи, да и мы, последующе стопам твоим, вопием Богу: Аллилуиа.

 

Икос 2

Провидя в тебе, святый Андрее, веры и любве пламень, Господь паки тя обрете на езере Геннисаретсте, яко рыбаря, купно с братом твоим, вметающа мрежи во глубину, и рече вама: “Грядита по Мне, и Аз сотворю вы ловца человеком”. Ты же абие последовал еси Ему и богодухновенным словом, яко мрежею, человеки уловил еси Христу, с нимиже и мы уловленнии тобою во спасение, вещаем ти:

Радуйся, яко от Самаго Господа ловитве духовней научился еси;

радуйся, яко на том же езере с прочими апостолы обуреваем быв, верою спаслся еси в Господа, запрещающаго ветром и морю.

Радуйся, стяжавый велию веру, егда видел еси пречудное насыщение пяти тысящ пятию хлебами;

радуйся, дар приявый от Господа целити всяк недуг и всяку болезнь.

Радуйся, яко глас с небесе слышан бысть еллином, Христа тобою узревшим;

радуйся, яко на горе Елеонстей откровена быша и тебе грядущая при кончине мира.

Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

 

Кондак 3

Странствия Владычня и Безсмертныя Трапезы на Горнем месте Сиона насладився, яко верный друг Христов, вкупе с прочими апостолы узрел еси Господа и Бога твоего, от Негоже и Дух Свят приял еси, во еже вязати и решити грехи людския. И паки, в тойжде горнице Сионстей, обильное бысть на тя излияние обетованнаго Духа во огненных языцех. Темже вся племена удивишася, како языком их глаголал еси величия Божия, поя: Аллилуиа.

 

Икос 3

От Господа заповедь приим проповедати Евангелие всей твари, обтекл еси многая грады и страны, апостоле Андрее, призывая люди к познанию Истиннаго Бога и крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа; с нимиже и мы сподобихомся благодати Крещения. Сего ради благодарственная восписуем ти:

Радуйся, чудес Христовых провозвестниче верный;

радуйся, Святаго Евангелия проповедниче громогласный.

Радуйся, идольскаго служения потребителю;

радуйся, истиннаго благочестия насадителю.

Радуйся яко по слову твоему людие водою и Духом возрождаются;

радуйся, яко тобою вернии Безсмертныя Трапезы причащаются.

Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

 

Кондак 4

Сила Божия осени тя, апостоле Первозванный, во еже благовестити силу и славу Сына Божия и утверждати вся веровати во Святую Троицу призванныя. Темже убо и нас, покланяющихся Единому в Триех Ипостасех Богу, на злачней пажити веры Христовы соблюди, да благодатию Святаго Духа выну освящаемии, велегласно поем Ему: Аллилуиа.

 

Икос 4

Привед ко Христу брата своего Симона Петра, Первозванне, с ним изшел еси и на апостольское служение твое, первее во Антиохию и Синоп, тамо победив демонов полки, от уз темничных спутника твоего апостола Матфия свободил еси, и юзники с ним бывшия крестил, верховному Петру оттуду в западныя страны текущу, ты братнее целование дал еси ему, сам же добре подвизался еси на востоцех. Темже и мы, людие Церкве Восточныя, блажим тя:

Радуйся, сило Божия, полки демонов прогоняющая и узы темниц сокрушающая;

радуйся, приятелище благодати апостольския, от адовых уз тайнодейственне нас свобождающия.

Радуйся запад и восток с братом твоим богомудрым, проповеди ради слова Божия, жребием разделивый;

радуйся, во граде Синопе неверие иудеев силою чудес твоих обличивый.

Радуйся яко тамо от безбожных Христа ради биен был еси;

радуйся, яко от Самаго явльшагося ти Господа исцеление язв тебе даровася.

Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

 

Кондак 5

Двукраты возвращся во святый град, да купно со апостолы пятидесятный день празднуеши тамо, двукраты паки шествовал еси от святаго Сиона, во еже Христа проповедати вселенней, первее со Иоанном наперсником Господним, посем же с Симоном Кананитом и Матфием, иже жребием назнаменован бысть во апостола, и вся пределы Асии и Понта обтекл еси, словом спасения всех оглашая, да Богу поют: Аллилуиа.

 

Икос 5

От моря Галилейскаго до Понта Евксинскаго апостольския мрежи твоя распрострый и все поморие окрест огласивый благовестием твоим, востекл еси, Первозванне, и в страны Скифии, Крест Христов всюду водружая в знамение нашего спасения. Сего ради и мы, аще и позднии роди, внемлюще благовестию твоему и воспоминающе подвиги твоя, зовем ти:

Радуйся, в Никеи лютыя разбойники укротивый и лютейшаго дракона умертвивый;

радуйся, Крест Христов посреде града сего водрузивый, яко Предтеча сый двукраты собранных тамо отец богоносных.

Радуйся, яко во Асии и Понте тобою свет Христов возсия;

радуйся, яко апостольский жезл твой предгорие Кавкаса свету Христову отверзе.

Радуйся, имже мрак киммерийский озарися;

радуйся, имже вселенная струями воды живы напоися.

Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

 

Кондак 6

Бурею страстей одержимая и, яко воды океана, волнуемая, племена человеков, яже не ведяху Бога Истиннаго, привел еси, апостоле, к тихому пристанищу Христову и тех сердца, аки утлую ладию неверием обуреваемая, на якори веры православныя утвердил еси. Темже и мы, яко чада православныя веры, благодарным сердцем и благодарными усты вопием Богу: Аллилуиа.

 

Икос 6

На горе Елеонстей Божественного Учителя твоего иногда со прочими апостолы вопросил еси, Андрее: “Рцы нам, что есть знамение пришествия Твоего?” На горах же Киевских, яко орган сый благодати Духа Святаго, ты предвозвестил еси грядущую славу места сего; мы же, предреченныя на милости сея сподобльшеся, умиленно взываем ти:

Радуйся, яко с горы Сиона закон нам евангельский принесл еси;

радуйся, яко по водам Ворисфена апостол Божий к нам востекл еси.

Радуйся, благодать Иорданову, Крещения нашего ради, реце сей даровавый;

радуйся, на горах Киевских Kpeст нашего спасения водрузивый.

Радуйся, имже обильное излияние благодати Божией зде предречеся;

радуйся, имже бытие града велика и церквей многих зде предвозвестися.

Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

 

Кондак 7

Днесь, во исполнение пророческаго гласа твоего, храм преславный красуется на месте, идеже не сущая яко сущая провидел еси по дару Духа Святаго; окрест же его град велий с церквами златоверхими истину словес твоих свидетельствует, емуже и доныне ты, яко с горния кафедры, мир благовествуеши. Темже и мы, сбытие богодухновенных глагол твоих зряще, велиим гласом взываем Богу: Аллилуиа.

 

Икос 7

От светоносныя зари, Первозваннаго апостола свет боговедения восприимши, святая Ольга возсия Русской земли яко денница нашего спасения, возводя вслед себе, яко светозарное светило, внука своего Владимира, просветителя всея полунощныя страны. Темже и мы, возведше очи наша к тебе, Андрее богомудре, яко к начальному благовестнику нашего спасения, восписуем ти похвальная сия:

Радуйся, яко деннице нашего спасения, Ольге святей, света Божественнаго познание даровася;

радуйся, яко благоверию ея Христово Царствие отверзеся.

Радуйся, яко благословением твоим преславное светило от сея денницы нам произыде;

радуйся, яко по твоему предвозвестию апостольскому равноапостольный князь нам явися.

Радуйся, яко тобою святаго Владимира царствие земное к Небесному приобщися;

радуйся, яко Днепр и Почайна, реки Киевския, спасительною купелию нам быша.

Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

 

Кондак 8

Проповедуют преславного града Киева и всея Русския страны пастырие и пасомии память деяний твоих, богомудре Андрее апостоле; в недрах же пещерных нетленно почивающии угодницы Божии, со Антонием и Феодосием, немолчными усты, яко живи суще, славу твою веком и родом возглашают, тобою бо водруженный зде Крест, яко благосеннолиственное древо, произрасте, во еже изнести нам плоды благочестия и святыни. Мы же райскаго вертограда твоего, аки птенцы духовнии, тобою научени есмы воспевати Богу: Аллилуиа.

 

Икос 8

Не точию Руси единыя был еси спасения провозвестник, Первозванный апостоле Христов, но и вся словенская племена, якоже кокош, птенцы своя под криле собираяй, привел еси я ко Христу; ты бо от Херсониса во мрак полунощныя страны презирая, сущим тамо людем, да Божию научатся слову, премудрыя учители, Кирилла и Мефодия, проповедию твоею за многие веки предуготовал еси; мы же, аки устами сих просветителей наших, велегласно вопием ти:

Радуйся, словенская племена искони благословивый;

радуйся, слово их разумное словом Божиим умудривый.

Радуйся, яко глаголу Божию послушливии, Церкве чада словесная быша;

радуйся, яко в Херсонисе, идеже проповедал еси, первая росская писмена Кирилл святый обрете и прият я.

Радуйся, яко теми Алфу и Омегу, начаток и конец - Христа Божию премудрость возвестил еси им;

радуйся, яко и вся богодухновенная писания учителие сии на язык словенск нам преложиша.

Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

 

Кондак 9

Пустынныя Скифии не убоявся, во глубину полунощныя страны, простерл еси апостольская странствия твоя, Первозванне, отонудуже и в ветхий Рим пришел еси, иже тогда глава миру языческому бысть; обаче тьмы ради идольския оставль его, и на красный брег Воспора пришед, тамо во граде Византии, иже новый Рим и матерь христианом бысть, апостольский престол твой утвердил еси. да от него Восток и Север весь светом веры озарится, вернии же чада Церкве Христовы Богу единомысленно зовут: Аллилуиа.

 

Икос 9

Мати Сион - псаломски речет человек, яко человек духовно родися в нем, новый же Сион нам бысть Киев: в нем бо свет и благодать Божия явися всем сыновом русским от кафедры, юже ты, Первозванне апостоле, в Византии утвердил еси. Темже и мы, Невечерним Светом озаряемии, благодарне взываем ти:

Радуйся, от горы Сионския снисшедый и горним светом Киев многохолмный озаривый;

радуйся, граду сему многоплодие духовное благословением твоим ниспославый.

Радуйся, яко посреде вселенныя апостольский престол твой утвердил еси;

радуйся, яко под сень его (в новом Риме) вся просвещенныя тобою языки собрал еси.

Радуйся, имже православие в душах их утверждается;

радуйся, имже от Востока тьма Запада отревается.

Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

 

Кондак 10

Егда наста время преставления твоего, блаженне апостоле, в древния Патры Ахайския пришел еси, да тамо жрен будеши, течение бо скончал еси, подвигом добрым подвизался еси, всем проповедав Христа распята, иудеем соблазн, еллином же безумие, нам же, званным и спасаемым, - Христа, Божию Силу и Божию Премудрость, от Неяже и научихомся пети Богу: Аллилуиа.

 

Икос 10

Всюду именем Господа Иисуса болящия исцеляя, мертвыя воскрешая, бесы изгоняя, и во Патрах предсмертную проповедь твою чудесами утвердил еси, апостоле Христов, и анфипата Лезвия обратил еси к познанию истины, егда противления ради язвою поражен быв, тобою от одра болезни воздвижен бысть; людие же вси, видевше в тебе силу Божию, идолы своя сокрушиша, посем и Господь явися тебе, якоже Павлу иногда в Коринфе, и повеле взяти Крест твой, назнаменовав сим твое в Патрах, Его ради, страдание. Темже и мы, дивящеся велией благодати в тебе, благоговейно взываем:

Радуйся, велия Бога всемогущаго сило;

радуйся, многоценное чудес сокровище.

Радуйся, древних Патр просвещение и украшение;

радуйся, неверие анфипата в веру пременивый.

Радуйся, яко тамо паки явися тебе Господь, на подвиг крестный тя призвавый;

радуйся, яко уготовася тебе венец правды.

Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

 

Кондак 11

Нерон кесарь, якоже иногда Ирод, гонения на вся верныя воздвигнувый, в Риме Павла мечем усекну, Петра же на кресте распя, подобне и тебе достиже в Патрах рука мучителева, егда вместо кроткаго Лезвия судию постави Егеата лютаго, иже не терпяй крещения брата своего, ниже исцелением жены своея умягчен быв, в темницу вверже тя и, якоже верховного Петра, на крест осуди. Ты же юзник сый, в темнице мрачней, яко во светлом храме, брата анфипатова Стратоклиса во епископа Патром проручествовал еси, Богу со всеми верными посреде узилища воспевая: Аллилуиа.

 

Икос 11

На месте лобнем крест воздвизаем узрев, на немже имел еси распят быти, не убоялся еси, апостоле, даже до смерти свидетельствовати возлюбльшаго тя и возлюбленнаго тобою Христа, и к сему знамению спасения руце простирая, умиленно взывал еси:

Радуйся, Кресте Всечестный, пред нимже с веселием предстою, ведая тя, упование мое;

радуйся, Кресте Животворящий, егоже глава до Небес достиже, подножие же врата ада сокруши.

Радуйся, Кресте достопокланяемый, восприемый Владыку моего, яко гроздие сладчайшее, источившее нам спасение;

радуйся, Кресте благословенный, разбойника спасый и тому плоды исповедания даровавый.

Радуйся, яко и моея радости исполнение был еси;

темже радуйся и ты, страстотерпче, на Кресте веру твою во Христа запечатлевый.

Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

 

Кондак 12

Приидите, свидетелие радости моея! - воззвал еси апостоле к совершителем воли Егеата, - творите волю над мною, распните мя и, яко агнца, принесите в жертву создавшему мя Творцу. И сия рек, возшел еси на крест, яко на горнюю кафедру, с неяже три дни и три нощи проповедал еси слово Божие окрест стоящим людем, да не боятся смерти, исповедающе Господа Иисуса. Егда же светом небесным озарися лик твой, ужасеся мучитель и тя со креста взяти повеле; обаче ты, страстотерпче, не восхотел еси от крестных мук разрешитися, до исхода твоего непрестанно Богу вопия: Аллилуиа.

 

Икос 12

Славяще апостольския подвиги твоя, Андрее Первозванне ублажаем святую кончину твою, еюже Живоносную Страсть Сына Божия прославил еси, и во умилении сердца взываем ти сице:

Радуйся, друже Христов, с радостию крестная страдания за Него претерпевый;

радуйся, апостоле верный, со креста глаголы Живота Вечнаго людем проповедавый.

Радуйся, яко в час снятия со креста осени тя свет, аки молния с небесе;

радуйся, аки православно исповедающим проповеданнаго тобою Христа Сына Божия обещал еси благодать велию.

Радуйся, Горняго Иерусалима апостольское основание;

радуйся, седяй со апостолы на едином от двоюнадесяте престолов, во еже судити вся колена Израилева.

Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

 

Кондак 13

О Первозванный апостоле Христов Андрее, призри на благохваления сия всех чтущих святую память твою, и яко водрузил еси Крестное Древо на горах града Киева, присно осеняй и нас спасительным знамением сим, да, Крестом Господа Бога и Спаса нашего охраняеми, достигнем в меру возраста исполнения Христова и сподобимся с тобою и со всеми святыми, во гласе радования, в безконечныя веки пети Богу, Спасителю нашему: Аллилуиа.

 

Этот Кондак читается трижды. Затем читается Икос 1 и Кондак 1. 

 

 

Молитва святому апостолу Андрею Первозванному

 

Первозванне апостоле Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Церкве последователю верховный, всехвальне Андрее, славим и величаем апостольским труды твоя, сладце поминаем твое благословенное к нам пришествие, ублажаем честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси, лобызаем священныя мощи твоя, чтим святую память твою и веруем, яко жив Господь, жива же и душа твоя и с Ним во веки пребываеши на Небеси, идеже и любиши ны тоюжде любовию, еюже возлюбил еси нас, егда Духом Святым прозрел еси наше еже ко Христу обращение, и не точию любиши, но и молиши о нас Бога, зря во Свете Его вся нужды наша. Тако веруем и тако сию веру нашу исповедуем во храме, иже во имя твое, святый Андрее, преславно создася, идеже святыя мощи твоя почивают; верующе же, просим и молим Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да молитвами твоими, яже присно послушает и приемлет, подаст нам вся потребная ко спасению нас грешных; да якоже ты абие по гласу Господа, оставль мрежи своя, неуклонно ему последовал еси, сице и кийждо от нас да ищет не своих си, но еже к созиданию ближняго и о горнем звании да помышляет. Имуще же тя предстателя и молитвенника о нас, уповаем, яко молитва моя много может пред Господем и Спасителем нашим Иисусом Христом, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.
 
 
 

Всероссийская программа "Православная Экспедиция". Учебно-деловой центр "Галактика". © При использовании материалов ссылка на сайт обязательна. Техподдержка email

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.